Notre vie moderne est marquée par de nombreux facteurs de stress qui affectent non seulement la santé physique, mais peuvent également conduire à des maladies mentales et psychologiques. De plus en plus de personnes souffrent de troubles liés au stress et psychosomatiques, qui nécessitent un traitement psychothérapeutique.
Un grand domaine de spécialisation de la médecine ayurvédique est le traitement holistique des troubles psychologiques tels que la dépression, le burnout ou les troubles du sommeil. L'approche thérapeutique ayurvédique pour toutes les maladies psychiques, psychiatriques et liées au stress repose sur 3 piliers :
Mesures physiques pour la purification (Panchakarma) et le renforcement énergétique (Rasayana)
Accompagnement psychologique par thérapie de conversation ayurvédique (Sattvavayaja)
Herbes médicinales (Medhya), méditation et prière comme mesures de soutien au processus de guérison individuel
Il ne faut pas sous-estimer le rôle de l'alimentation pour l'équilibre psycho-mental. Avec ce que nous mangeons et la façon dont nous le préparons, nous influençons directement la qualité des pensées, des émotions et la capacité de résistance de l'esprit. Dans l'esprit de l'Ayurveda, une alimentation saine et adaptée aux besoins mentaux est la meilleure prévention contre les maladies psychiques et celles liées au stress.
Sattvavajaya ist die ayurvedische Psychologie, welche zusammen mit den rationalen Heilmethoden und spirituellen Therapien das Fundament der gesamten Ayurveda-Medizin darstellt.
Pour comprendre et traiter les troubles psychiques dans le contexte ayurvédique, il est nécessaire de connaître les bases du Sattvavayaja. Celles-ci décrivent en détail la nature, les fonctions et les facteurs perturbateurs de l'esprit (Manas) ainsi que les qualités spirituelles (Atman, Buddhi) de l'homme, que nous souhaitons ici expliquer de manière introductive afin de permettre l'accès aux stratégies thérapeutiques pratiques pour l'équilibre psycho-mental.
Pathogene Faktoren des Körpers sind Vata, Pitta und Kapha, während Rajas und Tamas diejenigen des Geistes sind.
Caraka Samhita, S ̈.I.57
Fondements de la psychologie ayurvédique et de la psycho-diététique
Tout comme notre corps est régi par les trois doshas, trois forces mentales déterminent également la santé ou la maladie mentale. Les soi-disant Gunas sont également appelés doshas de l'esprit et, par leurs manifestations, ils déterminent les qualités émotionnelles et intellectuelles, les intérêts, les faiblesses et les forces de notre psyché. Ainsi, notre constitution mentale entière (Manas-Prakriti) et ses perturbations (Manas-Vikriti) reposent sur les trois attributs de l'esprit : Tamas, Rajas et Sattva.
Sattva
Sattva est le principe vital de l'esprit et incarne l'état idéal équilibré des forces mentales et spirituelles. Lorsqu'une personne se distingue par une forte proportion de Sattva dans sa personnalité, elle possède une nature amicale et pacifique, avec une grande conscience des valeurs morales et une force mentale.
Rajas
Rajas représente le principe de l'activité de l'esprit. Le fort désir de mouvement sur le plan physique et mental, l'excitation émotionnelle sous forme d'agression et de passion, ainsi qu'une grande intelligence sont des caractéristiques typiques d'une personnalité marquée par le rajas.
Tamas
Tamas stabilise la psyché et entraîne une inactivité de l'esprit. Ainsi, les processus mentaux sont ralentis par un excès de Tamas, ce qui conduit à l'ignorance, à la lenteur mentale et psychomotrice ainsi qu'à une tendance à des comportements dépressifs.
Un trouble de l'esprit repose, selon la perspective ayurvédique, toujours sur un déséquilibre des trois Gunas. Dans ce contexte, Rajas et Tamas sont considérés comme des attributs négatifs qui déstabilisent et affaiblissent l'esprit. Sattva, en revanche, a la capacité de compenser les facteurs perturbateurs qui résultent d'un excès de Rajas ou de Tamas, stabilisant ainsi et renforçant la psyché. Dans ce sens, toute la médecine et la psychologie ayurvédiques pour la santé psycho-mentale reposent sur des mesures favorisant Sattva. Cela inclut, entre autres, des règles alimentaires spécifiques (sattva ahara), des recommandations comportementales (brahmacharya) et des formules à base de plantes (medhya) qui renforcent les qualités sattviques de l'esprit.
